‘হুজুর’ শব্দটি কুরআন-হাদীসে আমরা কোথাও পাই না। বাংলাদেশে প্রচলিত অর্থে এই শব্দটি দিয়ে একসময় শুধু মাদ্রাসার আলেম ও তালেবুল এলেম শ্রেণীর মানুষদের বোঝানো হতো। তবে পরবর্তীতে কিছু নির্দিষ্ট ইসলামী চিহ্নধারী সকল মানুষকেই ‘হুজুর’ বলে ডাকা প্রচলিত হয়ে যায়। সেসব ইসলামী চিহ্ন পুরুষদের ক্ষেত্রে দাড়ি, টুপি, পায়জামা, পাঞ্জাবি, জোব্বা ইত্যাদি। নারীদের ক্ষেত্রে বোরকা, আবায়া, হিজাব, নিকাব ইত্যাদি। তার মানে মাদ্রাসা বা জেনারেল শিক্ষিত – যে কেউই এখন ‘হুজুর’ বলে সমাজে পরিচিত হতে পারে।

তো বাহ্যিক এই চিহ্নগুলো ধারণ করা মানুষদের কাছ থেকে স্বভাবতই প্রত্যাশা থাকে যে তারা ইসলামি নিয়ম-কানুন মেনে চলবে, অন্তত অন্য আর দশজনের চেয়ে বেশি। কিন্তু সেই মেনে চলার সীমানাটা কতটুকু, তা নিয়ে আমাদের সমাজ কোনো নির্দিষ্ট সিদ্ধান্তে আসতে পারেনি। তাই এই হুজুরদের কোনো হালাল বা মুবাহ কাজ করতে দেখলেও অন্যেরা প্রশ্ন করে বসে, “হুজুর হয়ে এই কাজ করছো কেন?”, “হুজুর হয়ে ওটা করছো কেন?” ইত্যাদি। এ ধরনের প্রশ্নের আরেকটি সমস্যা হলো, মানুষ ধরে নিচ্ছে হুজুরদের জন্য একরকম শরিয়ত, অ-হুজুরদের জন্য আরেকরকম শরিয়ত। অথচ “হুজুর হয়ে” যেটা করা হারাম, “মুসলিম হয়ে”ই সেটা করা হারাম। “হুজুর হয়ে” যেটা করা অশোভনীয়, “মুসলিম হয়ে”ই সেটা করা অশোভনীয়। অনলাইনে, ইন্টারনেটে, ফেসবুকে হুজুর শ্রেণীর মাঝে তাই “হুজুর হয়ে” কথাটা একটা খুনসুটির বস্তুতে পরিণত হয়।